Mnogomamok.ru • Просмотр темы - Чему бы грабли не учили, а сердце верит в чудеса (худеем)

Боди-позитив и феминизм
Боди-позитив (точнее, то, что обыкновенно им именуется в современном патриархатном мире) - это ни что иное, как способ наиболее бесконфликтно "принять свою женственность", миновав цензуру здравого смысла, а точнее - с положительными эмоциями обучиться сервильности, не допуская мыслей о том, кому и для чего в реальности нужна "боди-позитивная женщина".

Почему это так? - сейчас возмущенно спросят некоторые, особенно - те, которые уже потратили колоссальные усилия на принятие себя, и даже преуспели в этом. Неужели этот путь, как обещают в самых разных источниках, ведущий к гармонии и успеху - очередной обман? Давайте разбираться. Но для начала нам придется выяснить, отчего же женщины (а преимущественно это именно женщины) чувствуют свое тело отчужденным, и испытывают серьезные проблемы с телесным принятием себя?

Когда ты - "воплощение греха", любить себя непросто

Догадка о том, что для душевного здоровья и психологического благополучия свое тело лучше любить и принимать, чем отвергать, ненавидеть и постоянно контролировать, не нова. Еще Фрейд подробно описывал, что сексуальная фррустрация (которая напрямую связана с контролем и запретом телесности для женщин) является причиной истерии и неврозов. Однако, вся патриархальная мораль тысячелетия была построена на том, что женщины были объявлены "сосудами греха", а мужчины - источником благости, и то, что желает мужчина - прекрасно, а то, что женщина - аморально, постыдно и неприемлемо. Следовательно, все, что связано с женской телесностью и сексуальностью, по умолчанию должно быть вычеркнуто не то что из словаря, а даже из менталитета воспитанного человека (напомню, что многие мужчины и некоторые женщины до сих пор не в курсе, как именно устроены женские репродуктивные органы, и посредством чего мы получаем сексуальное удовольствие).

Да какое там сексуальное удовольствие - женщины до самого недавнего времени даже не догадывались о том, что можно думать о собственной плоти и о сексе без отвращения. Не догадывались именно потому, что вся система сексуальных патриархатных гетороотношений построена на отчуждении у женщины ее телесности и ее сексуальности - женщина в патриархате не может быть "для себя". Она, пока не достигла брачного возраста, принадлежит отцу, а позже, из рук в руки, передается во владение мужа. Одинокая женщина традиционным обществом маркировалась как "недоброкачественная", и объявлялась либо гулящей, либо больной, либо как-то еще маргинализовалась. Таким образом, женщина вынуждена было принять свою долю - быть при мужчине, чтоб быть общественно-приемлемой, - и отказаться от прав на самое себя: на свое тело, свою сексуальность, свои репродуктивные способности.

"Тело женщины создано для мужчины", а, проще говоря, принадлежит ему по умолчанию

Это происходит с самого раннего детства, когда рождается девочка, и мать (родитель того же пола, через общение с которым девочка постепенно получит представление о собственной идентичности) невербально, но тем не менее, красноречиво, сообщает ей, что она - не только ее мать, а прежде всего, она жена своего мужа, ее отца (психологи тут вспомнят пресловутый Эдипов конфликт), ведь тело женщины ей самой не принадлежит, оно всегда чье-то еще, помимо нее, им всегда распоряжается мужчина, для которого она существует. В случае с мальчиками подобного не происходит, поскольку отец свободен от этого социально-обусловленного отчуждения от тела, то есть для мальчика отец обычно является приемлемым объектом для последующего формирования позитивной телесной идентичности.

Отчуждение тела посредством женской социализации: пошаговая инструкция

Дальше девочке очень долго и обстоятельно рассказывают о ценности отношений с прекрасным Принцем и об перспективах романтической любви, которые преподносятся ей как единственный общественно-одобряемый смысл ее жизни. Девочка взрослеет, и одной из особенностей женской социализации, с которой она сталкивается, является табуирование тактильных контактов с представительницами своего пола. Если мальчиков поощряют на игры с беготней, возней, драками и прочим телесным взаимодействием, то девочку начинают последовательно отделять от ощущения ее тела - при помощи неудобной, стесняющей движения одежды, обуви, и, главное, посредством запретов на двигательную активность - "девочки не бегают", "девочки не дерутся", "девочкам не пожимают рук", "девочки не кричат", "девочки не лазают по деревьям", девочкам не принято возиться в куче-мале, как мальчишкам. Подобные ограничения формируют двигательный и тактильный дефициты, которые, как ей объяснят чуть позже, в пубертате, могут быть удовлетворены единственным способом - сексуальным.

Попутно девочку приучают к мысли о том, что ее тело изначально несовершенно, и чтоб с этим хоть что-то сделать, его нужно постоянно контролировать. Общество с самого раннего возраста (буквально с мультяшных принцесс) подсовывает юным женщинам стандарты красоты, на фоне которых собственное тело, уже доставляющее столько неудобств, выглядит просто неприемлемо...

Идеально социализированная девушка убеждена: "мое тело - мой враг"

Контроль над телом, к которому приучают девочек, заключается прежде всего, в негативном внимании, направленном на тело, которое с определенного возраста у многих девочек становится источником постоянного недовольства и отрицательных эмоций. Тело постепенно превращается во врага, мешающего исполнению самой заветной мечты - будущему сексуальному контакту с Принцем, вот уж где поистине горькая ирония - долго отрицаемые потребности тела превращают его из источника удовольствия в источник страдания и само-ненависти. Из-за недовольства телом девочка начинает воевать с ним посредством ограничений, диет, изнурительных тренировок, в более мягких случаях пытается изменить его при помощи макияжа, прически, одежды, все равно оставаясь неудовлетворенной собой, ведь соответствовать глянцевым образцам может лишь ничтожный процент женщин (который ими и является)...

Но если идеи самоотрицания пустили свои корни достаточно глубоко (обычно этому способствует отношение к ребенку в семье), то приходят мысли и о пластической хирургии. А в самых печальных случаях, когда девочка-подросток терпит фиаско в вопросах самопринятия, то она начинает попросту отрицать женскость в себе, то есть наступает отказ от гендерной идентичности. И это может привести к самым разным последствиям, от идей о том, что она "некрасива", с последующим падением самооценки, отказа от социальной реализации, контакта с противоположным полом и т.д. до "прозрения", что "она на самом деле - парень" (как вариант, "гендерквир", "асексуал" и т.д.). И, отдавая дань модным тенденциям сегодняшнего дня, девичья ненависть обрушивается на собственное тело, и оно, злополучное, идет под нож ради транс-операций, хотя во многих случаях куда гуманнее и логичнее было бы попытаться восстановить утраченный контакт с телом и принятие себя.

И что в контексте этой социальной проблемы нам предлагает боди-позитив?

Напомню, что прежде всего, боди-позитив - это "движение, направленное на принятие собственного тела и разрушение негативных стереотипов общества по отношению к людям, чья внешность отличается от общепринятого стандарта". Казалось бы, это же - именно то, что доктор прописал! Но если мы будем с феминистской точки зрения рассматривать реальные причины женской отчужденности от своего тела, то увидим, что боди-позитив совершенно не планирует с ними как-то бороться. То есть боди-позитив не объясняет женщинам истоков их неприятия телесности, не раскрывает социальную и психологическую составляющие проблемы, не говорит о том, что текущее состояние дел - это прямое следствие женской социализации, выгодное и одобряемое обществом, а потому это положение будет воспроизводиться до тех пор, до которых это будет выгодно бенефециарам системы.

Напротив, боди-позитив как общественное движение, предлагает каким-то волшебным образом (а в реальности - за счет личных резервов каждой отдельной женщины) "подкрутить внутренние настройки" и - изменить собственный взгляд на мир, то есть как бы ликвидировать социальную проблему изнутри силами одного человека, который страдает от этой проблемы. Что, как мы понимаем, задача нерешаемая, точнее - иллюзорно-решаемая только при определенных условиях. Либо женщина, увлекшись боди-позитивом, действительно обращается к спорту (танцам, пластике, диетам, фотопозированию и т.д.) и изменяет самопрезентацию в сторону социально-одобряемой, и вследствие этого имеющийся конфликт с телом несколько уменьшается. Либо дело заканчивается еще более глубокой диссоциацией, когда женщина научается полностью игнорировать неодобрение своей внешности обществом, и это преподносится как "любовь к себе", хотя отчужденность от собственных настоящих чувств - это не меньшая проблема, чем отчужденность от собственного тела, но - в некоторых случаях безопаснее сделать именно такой выбор. Тут нужно оговориться, что тем девушкам, чья внешность вписывается в гетеронормативный стандарт, и чьи психологические проблемы не слишком глубоки, эти два метода - изменение самопрезентации и игнорирование отрицательных откликов социума - вполне помогают. Побочный, но функционально-значимый бонус патриархатной боди-позитивности в том, что у ряда женщин повышается самооценка за счет иллюзорного или реального вхождения в круг сексуально-одобряемых женщин.

Тем женщинам, кто действительно не вписывается в сексуальные общественные стандарты, или чье отчуждение собственного тела зашло достаточно далеко, эти способы помогают плохо, скорее вредят. Ведь принимать себя, постоянно видя общественное неприятие себя - это о сознательном самообмане и потере контакта с реальностью своих чувств.

Что боди-позитивно, а что - нет?

Как справедливо заметила Лилит Мазикина, принятие собственного тела женщиной это тот момент, когда личное становится политическим. Когда отторжение женского тела системно и идейно, его принятие - вызов системе, а значит, тоже акт идейный.(с)

Однако, чтоб акт принятия женщинами своих собственных тел стал идейным и системным, нужно в этом акте, фактически, освободить женское тело от мужского контроля. Но любое публичное действо, где будет обозначена связь между женщинами и тем, что патриархат у нас отчуждает - телесностью, сексуальностью, репродуктивностью, - будет в конечном счете подчинено патриархату, вывернуто наизнанку и превращено в свою безопасную и беззубую противоположность, обслуживающую мужчин. Что мы и наблюдаем под эгидой боди-позитива, когда публично декларируется идея о "самопринятие своего тела", а по факту преподносится другая мысль - "давайте расширим варианты женских тел, одобряемых мужчинами". Однако, и здесь, не смотря на "расширение", есть и жесткие ограничения, которые диктуются не абстрактным боди-позитивом, а вполне реальными мужчинами с их сексуальными запросами, которые данное движение и обслуживает.

Если мы вспомним, что самым ярким манифестом боди-позитива стала обложка нестандартного фэшн-журнала Dazed&Confuzed, где Мила Йовович продемонстрировала неэпилированные подмышки, - то вынуждены будем признать - пропагандируемый и рекламируемый боди-позитив вытаскивает в зону публичного внимания традиционно-красивых женщин, лишь незначительно расширяя круг телесных отклонений от дозволенного, которые они себе могут позволить. И общество может аплодировать гендерно-нормативной красотке с неэпилированными подмышками, но однозначно не воспримет как боди-позитивную, скажем, мощную, высокую и накачанную женщину с нефотогеничными (мужеподобными, грубыми или агрессивными) чертами лица. Мужчины вообще не готовы принимать в женщинах крупное телосложение, физическую мощь, силу и агрессию (то есть все, что отрицает традиционную сервильность женственность), и подобных фотографий в боди-позитивной рекламе вы не обнаружите. Любое покушение на выход из рамок традиционного будет молчаливо либо агрессивно отвергнуто, либо, согласно определенным тенденциям, гендерно-ненормативная женщина будет признана "трансмаскулинной лесбиянкой"(с), - то есть ее мы опять увидим торжество гендерных стереотипов.

Таким образом, патриархатный боди-позитив не допускает дерзкой, но на самом деле, единственно-ценной мысли - о том, что женщине необходимо чувствовать и переживать свое тело - своим, а не отчужденным от ее личности объектом похоти мужчины. Именно поэтому он, в том виде, в котором проповедуется со страниц и экранов боди- и секс-позитивных СМИ, не является феминистической практикой, а, скорее, одним из способов адаптации женщин к недружественной им среде с целью повышения их функциональности и качества жизни.

К счастью, есть и другие пути, которые позволяют изменить отношение к своему телу

Противоположностью подобного женского боди-позитива будет рост здорового эгоизма, самопринятия, самоуважения, заботы о себе и, главное, - критическое отношение к любым видам мужского одобрения, как к изначально дискриминирующим практикам. И это уже можно назвать одним из этапов феминистской осознанности.

Кстати, психологическое самопринятие и принятие своего тела (без ориентации на мужской взгляд) отдельные феминистки очень часто тоже называют (и искренне считают) боди-позитивом, внося дополнительные терминологические разногласия в фем-обсуждение данного вопроса. Меж тем, если говорить только об аспектах самопринятия телесности (исключив оттуда любые оценочные и сексуализирующие аспекты), то в этом ничего криминального нет, но нужно оговориться, что данная практика скорее относится к психотерапии, нежели к феминизму, и оттого обсуждать ее было бы правильно с соответствующей ремаркой. Однако, тема эта важна для огромного количества женщин, и говорить об этом в фем-пространствах необходимо, как и что-то делать в плане изменения своего взгляда на собственное тело, поскольку ждать "феминистической революции" и глобального отказа мужчин от объективации мы можем очень долго, а жить нужно (и хочется) уже сейчас.

Однако эффективная работа над вопросами самопринятия телесности может быть реализована только в пространстве, лишенном публичности, демонстративности и оценочности, то есть в психотерапии или в фем-группе роста самосознания. Ведь присвоить собственную отчужденную телесность можно, сначала осознав имеющуюся проблему, а затем - постепенно приобретая опыт несексуализированного и безоценочного восприятия своего тела извне (что даже в обычной женской дружбе довольно сложно, подруги пристрастно оценивают телесность друг друга, не меньше, чем мужчины, такова уж женская социализация). То есть изначально требуется среда, которая могла бы сформировать и поддерживать именно такое самовосприятие женщины, в котором установка на одобрение своего тела постепенно бы интериоризировалась, стала естественной, а в какой-то момент - и единственно-приемлемой (и поиск и формирование такой среды - задача не из легких). И попутно с этой интериоризацией должна идти переоценка ценности мужского одобрения женщин, как структуры, разрушающей женскую самооценку по определению - и здесь наиболее простым и работоспособным способом для достижения результата будет общение в фем-среде.

Сразу нужно оговориться, что все это - долго, сложно, и не дает видимого "снаружи" результата и заметного роста телесной привлекательности, а потому мало вдохновляет женщин, но только эти способы изменений взаимоотношений с телом по-настоящему эффективны. Поскольку итогом будет не постоянная потребность нравиться мужчинам, чтоб "освежать" и поддерживать самооценку, а глубинное самопринятие и понимание процессов, которые извне пытаются отчуждать у нас бесценный ресурс - женскую телесность, и все, что она подразумевает.

Чему бы грабли не учили, а сердце верит в чудеса (худеем)

Чему бы грабли не учили, а сердце верит в чудеса (худеем)

Чему бы грабли не учили, а сердце верит в чудеса (худеем)

Кто сейчас на конференции